#1 - 2024-6-10 11:41
但是，a最好 (天空一无所有 为何给我安慰)
那么，什么是女人呢？ 有本书就是以此为书名提出这个问题的。该书认为，什么是女人，这个问题永远不会只有一种答案： 女人不是一个固定的现实，女人的身体是她不断追求可能性的场所。 这种观点
是以酉蒙娜。德。波伏瓦（Simnone de Beauvoir）的存在主文思想为蓝图设想出来的：波伏瓦并没有否认生物学是人类世界的基础。但是，"身体是一个场所"，是历
史环境联系的一部分，自由必须从这种历史环境中在付出 一定代价之后获得。"成为 一个女人"并不意味者生物性别（sex） 与社会性别（gender）的对立，而是关乎女
#2 - 2024-6-10 11:48
但是，a最好 (天空一无所有 为何给我安慰)
性利用其自由的方式。这并不是说女性没有男性完满、因为男性只有
完全进入阳具符号指称（phallic sigmifcation) 系统后才是完满的。另一方面 ,女性缺乏能指，因此必须使用
面具伪装。里維耶一文的主要意义在于她对真正的女性特征与假装出来的女性特征之间是否存在明确的界限提出了质疑：拉康的名言"女性并不存在"表明，在潜意识中“女性”没有能指。 面具伪装揭示出，女性心里存在着 一个心理结构，它不是对男性欲望
做出的反应，而是对男性幻想做出的反应。另外仅仅是生物学意义上的差异是不够的、有太多太多的人都处于中间地带：有的人是生物学意义上男性却具有女性的结构， 有的人是生物学意义上的女性却具有男性的结构。 弗洛伊德不断提出这样的疑问，女人到底想要什么、，拉康的性身份定位理论遭到很多人的误解、，这两位哲学家的理论都包含了一种洞见，即女性性别特征并不完全决定于阳具（the
phalic ) ，因此女性比男性更是一个主体。生活的经历就是一个努力充分利用"作为场所的身体"的过程。
#3 - 2024-6-10 11:56
但是，a最好 (天空一无所有 为何给我安慰)
顺著这条推理思路发展下去、 所谓拉康主义的女性主义首先就需要承认女性因素的特殊性。在这个意义上说，你可以组织 一个类似女性/男性/女同性恋/男同性恋/怪异人（qucer. 即同性恋）之类的集会。
他们会非常积极地参与宣传自已希舉发生的变革的政治活动。比如，他们会要求可以代表限制性欲满足的" 主导能指" （master-signifier）的出现。不过，需要记住的一点是，任何一种分类形式都有形成新的等级意识和极权统治的危险。分散的，不稳定的主体这个后现代概念可能会给后女性主义带来些什么呢？ 后女性主义现在己经开始思考这个问题了。就我的这篇短文而言，我的答案在拉康，他对稳定的身份认同发起了激烈的攻击，但同时又不完全弃它，完全抛弃它就意味着从符号走向心理疾病，拉康始终返回到与符导的联系之中去，返回到主体力图保留真实的努力中去。 分裂的主体（the splic subject) 并不能完全摆脱阔割的命运，女性主义也许可以利用这种对肯定性性特征的批评，但同时又不彻底解构性别特征的存在，从而走出一条自己的路来。
#4 - 2024-6-10 12:01
但是，a最好 (天空一无所有 为何给我安慰)
抄自：
《拉康与后女性主义》 伊丽莎白•赖特/著   王文华/译