Arcadia2024-6-8 13:09 /
《GIRLS BAND CRY》笔记ⅩⅣ 井芹仁菜：透明的风暴与带刺的风暴
前文目录：
《GIRLS BAND CRY》笔记：氛围、青春、花田十辉与绫奈由仁子
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅱ 第2话：情感轴线、生活化的戏剧性
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅲ 第3话：从『空の箱』到『声なき魚』
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅳ 第4话：场景转换的虚与实，钻石之尘的光与影
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅴ 第5话：一生的乐队，灵魂的乐队
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅵ 第6话：内在矛盾性，从角色到作品
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅶ 从「新川崎」到「无刺有刺」，卢帕的计划通
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅷ 第7话：皆无其名，依然高歌
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅸ 『空の箱』——从仁菜的主题曲到命运共同体
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅹ 第8话：指先が震えようとも
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅺ 桃香与仁菜的姐妹辩证法
《GIRLS BAND CRY》笔记Ⅻ 第9话：从分裂到团队、乐队观念的形成
《GIRLS BAND CRY》笔记ⅩⅢ 第10话：向死而生
在本作中，围绕着仁菜，在画面演出中怪异甚至突兀的，如同不属于这个世界上的「带刺的风暴」与弥漫在作品中但不可见的「透明的风暴」构成了对立关系。
仁菜激进的反抗行为似乎与其传统家庭教育格格不入，但恰恰是这种环境孕育了仁菜反叛的性格。本文将聚焦于角色的内在矛盾性，从作品结构出发，对文本进行激进解读。
在阅读本文之前，建议先阅读前文。
「我不是因为有梦想才来到这里，只是，哪里都找不到归宿，明明我什么都没做错，却搞得好像都怪我一样，我不想输给那种空气才……」
仁菜所反抗的空气，「透明的风暴」是什么，在此之前首先需要厘清几种暴力：霸凌的暴力、家训的暴力、学校的暴力。
霸凌的暴力是无缘由的暴力，是被抛入这个世界所招致的暴力的表现形式，仁菜无法选择是否遭遇霸凌，甚至无法理解霸凌，正如仁菜无法选择有怎样的家训，无法选择自己的出生本身。
家训作为一种意识形态的结构性薄弱在于，作为家庭中占据中心、主导地位的父亲井芹宗男实际上并不相信这一意识形态。从他对仁菜被霸凌事件的处理中就可以看出：宗男没有按照家训以及自己平时对于仁菜的那些正论教育行事，而是让仁菜对霸凌的处理表示忍耐，让校方陷于理亏，从而使仁菜获得大学的推荐。这当然是基于理性人考虑的利益最大化的做法，反正眼前的霸凌总会成为过去，而未来是面向大学的康庄大道。
而正是这样的处理，成为了家训的「例外状况」，被一直以来循规蹈矩，遵守父亲教导的仁菜抗拒，而学校将这样的「例外状况」常态化。在这样（对个人生涯的）历史（进步）主义的观点中，未来总是比现在更好的，因此现在无论多么糟糕，都只是这个未来的必经之路，只是一时的代价。正是这种例外将人与时间分离，对生存在当前的人根本性的漠视，构成了对当前的暴政。
这不是要对井芹宗男做出毫不留情的批判，因为他自己也不相信这一套，他也同样身处其中，并且在家训之外反思曾经的做法。
而学校则并不相同，现代（即启蒙以降的）学校，取代了教会与家庭的搭配地位，在意识形态国家机器中占据了主导地位，在年轻人最容易受到影响的时期，要求他们义务地，每周至少五天，被灌注一定量由占据着统治地位的意识形态包裹着的「公民素养」与「谋生技能」，或者就干脆是意识形态本身，以便此后这些年轻人能在经过升学筛选后被送到各自的岗位（被剥削者、剥削者以及技术代理人）上时，能拥有适合这个岗位的意识形态。这就是生产关系的再生产。
这就是仁菜为什么能与父亲、与家庭和解，但不会与学校和解，实际上这无关于个别教师的处理方针，而是其结构本身所导致的。
在上述暴力之外，这里还隐藏着一个暴力，这个暴力以非暴力乃至反暴力的姿态昭显自己。
这个暴力，作为「透明的风暴」，不同于霸凌中那种「身体的暴力」，也超出了家训的「法律的暴力」，是规定了「普通」与「理所当然」，规定了什么是「暴力」的暴力（因此能轻易对霸凌做出裁定），这个暴力是立法暴力与护法暴力的循环，是将历史的暴政施加于当前的暴力，这个暴力就是神话暴力。
仁菜，一个「从小到大都很普通的学生」，就是在暴力面前脱离了沉沦的状态，暴力向仁菜揭示了虚无，一直以来所相信的支柱（家训）崩塌了，仁菜陷入了「不在家的状态」。因为面对暴力，仁菜意识到自己的存在（将《空の箱》视为自己的主题曲）。当仁菜跑出校长室，在广播室放《空の箱》之时，用「带刺的风暴」反抗「透明的风暴」，这其中的微弱的力量，正因为是其无目的手段，正暗含了对神话暴力的反抗。这也正是其内在的神性的火花，让世界革命的力量。
当灵知降临，一个声音在仁菜的灵中开口，仁菜就将其唱出，而不是去问其是否遵循了老师和父亲的教诲。
